1. Сборник литературный. Вторая половина XVIII в.2o, 70 л. Скоропись второй половины XVIII в.

Бумага: литеры «АГФБ» и вензель «АГ»: Клепиков I, №29 (1752, 1754 гг.); литеры «РФ АГ», контрамарка «Б»: Клепиков I, №476 (1753 г.). На последних двух листах голубой бумаги: литеры «КФ МН» (прописью) – филигрань не идентифицирована.

Переплет: картон, нижняя крышка оторвана, дефектна, в начале, судя по тексту, утрачены листы. Имеющаяся в правом верхнем углу более поздняя пагинация арабскими цифрами соответствует сохранившемуся количеству листов. Сохранность очень плохая, бумага хрупкая, покрыта чем-то белым, многие листы дефектны. Произведена дезинфекционная обработка ЦСБФ НБ РС (Я).

Записи, штампы, старые номера: На внутренней стороне нижней крышки переплета скорописью XIX в.: «Сия книга 1234 года писал Феодоръ Егоровъ. Прошло с того времени до наших дней 661 годъ»; здесь же: «Сия книга 1234 года писал […] Феодоъ Егоровъ». На верхней стороне верхней крышки переплета: «1780 году»Состав:Л.1-7. Житие Кирика и Улиты. Начало сохранившегося текста: «…ей царь: повежд ми, жена, коего ты града и как твое имя, и рече Улита: аз от Никополии града, имя мне Улита, бежал[а] от лица твоего, а ныне приидох…» - «…кто о чем призовет имя Кириково, и глагола господь: Кириче, ты станеши одесную мене, егда приду судити миру, и бысть в 6-м часу нощи, видеша свет велий и телеса святых мучеников Кирика и матерь его Улиту и с ними 1034 мужей».Л.8-11 об. Сказание апостолское, что бывает помянувшим душам. «Егда свещенницы понахиды глаголют, каноны, а к ним припевы: покой, господи, души усобших абов своих…» - «…а до сташнаго Втораго пришествия Христова на землю судити живмы и мертвым и воздати комуждо по делом его. Аминь».Л.12-53. Во святой великой пяток страшные [так!] недели сказание о Тайней Вечери и о Страсти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, како волею своею нашего ради спасения страсть восприял, и како Июда на смерть предал Христа, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како Иосиф спроси у Пилата тело Иисусово, и о снятии со креста и во гроб положение святаго тела Христа бога нашего, и о плачи Пречистыя Богородицы и жен мироносиц. [«Страсти Христовы» Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл. 1-31. С данным изданием в тексте рукописи имеются существенные разночтения]. «Ныне всех пророк пророчествие збытся истинно, ныне есть всему писанию исполнение, совершишася тайн глубина от начала света…» - «…и тако пребудет и преданней сей вере от апостол и святых отец, в ней же порождении святым крещением, славящее в Троице единаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и вовеки веком аминь».Л.53-61. О пришествии в Рим к Тивирею кесарю из Ерусалима сестр Лазаревых Марфы и Марии и о возвещении ему о распятии Христове. [Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл.29. В текте рукописи имеются разночтения с изданием]. «По вознесении убо господа Иисуса Христа Тиверию кесарю единоначалствующу на земли и обладающу восточными и западными странами, приидоша убо сестры Лазаревы…» - «…разбойников имена благоразумному Дижма, а другому имя Еста, стражей было у гроба господня 1000 римляны да 1000 иудеи».Л.61 об-64 об. Выписано от Библии, и от вангелия, и от Апостола, и от премудрых философских бесед вопросы и ответы. «Вопрос. Како первое имя Господу Богу. Ответ. Первое имя Господу Богу Сын, по рождестве Еммануил, Бог и Человек, Восток имя ему. Вопрос. В который день сотворил Бог свет и тму, и нарече свет день, а тму нарече нощь, и бысть вечер, и бысть и утро. День первый…» - «…вопрос. Каков есть ад. Ответ. Ад есть в версе узок, а долу широк и глубок, яко некия души от века впадшее и не обретоша еще дна».Л.65. Три добродетели. «1. Молитва. 2. Пост. 3. Милостыня»; Требник. «Аще кто умрет во святую Пасху…»; «Апостол Павел глаголет. Аще кто соборуется маслом, и тому человеку молитвами иерейскими отпусти Бог согрешения…»; «Чесо ради весною бтицы поют. Ответ. Того ради, егда сотвори Господа Адама весною в марте». Л.66 об. О рождении и отрочестве преподобнаго Ануфрия великаго житие. «Царь некий перситский, его же лето писатели мнят бытии Нарсида именем жида, в то время, егда в Риме Диоктиян царствовал до Нарсида…» - «…достиг же Онуфрий десятолетного возраста, поиде в пустыню, якоже в житии его повесть Пафнутиевы сказует, и бысть святый Онуфрий преподобный семдесять лет поживе, а жил в монастыре десять лет, в пустыне скончашеся святое житие святое». [Ср.: Четья-Минея, июнь – август. М.: Тип. при Преображенском богаделенном доме, 1915. с киевского изд. XVII в. Л.123-124 об.].Л.70-70 об. – без текста.Инв.№8-Р.

2. [Соймонов Ф. Экстракт штурманского искусства из наук, принадлежащих к мореплаванию, сочиненный в вопросах и ответах для пользы и безопасности мореплавателя]. 1777 г. (Писец Григорий Иванов Пушников). [Издана: СПб., 1739. СК 6664]. 4°, 66 л. Скоропись второй половины XVIII в.

Бумага: литеры «АГФБ» и вензель «АГ»: Клепиков I, №29 (1752, 1754 гг.); литеры «РФ АГ», контрамарка «Б»: Клепиков I, №476 (1753 г.). На последних двух листах голубой бумаги: литеры «КФ МН» (прописью) – филигрань не идентифицирована.

Переплет: картон, нижняя крышка оторвана, дефектна, в начале, судя по тексту, утрачены листы. Имеющаяся в правом верхнем углу более поздняя пагинация арабскими цифрами соответствует сохранившемуся количеству листов. Сохранность очень плохая, бумага хрупкая, покрыта чем-то белым, многие листы дефектны. Произведена дезинфекционная обработка ЦСБФ НБ РС (Я).

Записи, штампы, старые номера: На внутренней стороне нижней крышки переплета скорописью XIX в.: «Сия книга 1234 года писал Феодоръ Егоровъ. Прошло с того времени до наших дней 661 годъ»; здесь же: «Сия книга 1234 года писал […] Феодоъ Егоровъ». На верхней стороне верхней крышки переплета: «1780 году»Состав:Л.1-7. Житие Кирика и Улиты. Начало сохранившегося текста: «…ей царь: повежд ми, жена, коего ты града и как твое имя, и рече Улита: аз от Никополии града, имя мне Улита, бежал[а] от лица твоего, а ныне приидох…» - «…кто о чем призовет имя Кириково, и глагола господь: Кириче, ты станеши одесную мене, егда приду судити миру, и бысть в 6-м часу нощи, видеша свет велий и телеса святых мучеников Кирика и матерь его Улиту и с ними 1034 мужей».Л.8-11 об. Сказание апостолское, что бывает помянувшим душам. «Егда свещенницы понахиды глаголют, каноны, а к ним припевы: покой, господи, души усобших абов своих…» - «…а до сташнаго Втораго пришествия Христова на землю судити живмы и мертвым и воздати комуждо по делом его. Аминь».Л.12-53. Во святой великой пяток страшные [так!] недели сказание о Тайней Вечери и о Страсти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, како волею своею нашего ради спасения страсть восприял, и како Июда на смерть предал Христа, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како Иосиф спроси у Пилата тело Иисусово, и о снятии со креста и во гроб положение святаго тела Христа бога нашего, и о плачи Пречистыя Богородицы и жен мироносиц. [«Страсти Христовы» Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл. 1-31. С данным изданием в тексте рукописи имеются существенные разночтения]. «Ныне всех пророк пророчествие збытся истинно, ныне есть всему писанию исполнение, совершишася тайн глубина от начала света…» - «…и тако пребудет и преданней сей вере от апостол и святых отец, в ней же порождении святым крещением, славящее в Троице единаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и вовеки веком аминь».Л.53-61. О пришествии в Рим к Тивирею кесарю из Ерусалима сестр Лазаревых Марфы и Марии и о возвещении ему о распятии Христове. [Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл.29. В текте рукописи имеются разночтения с изданием]. «По вознесении убо господа Иисуса Христа Тиверию кесарю единоначалствующу на земли и обладающу восточными и западными странами, приидоша убо сестры Лазаревы…» - «…разбойников имена благоразумному Дижма, а другому имя Еста, стражей было у гроба господня 1000 римляны да 1000 иудеи».Л.61 об-64 об. Выписано от Библии, и от вангелия, и от Апостола, и от премудрых философских бесед вопросы и ответы. «Вопрос. Како первое имя Господу Богу. Ответ. Первое имя Господу Богу Сын, по рождестве Еммануил, Бог и Человек, Восток имя ему. Вопрос. В который день сотворил Бог свет и тму, и нарече свет день, а тму нарече нощь, и бысть вечер, и бысть и утро. День первый…» - «…вопрос. Каков есть ад. Ответ. Ад есть в версе узок, а долу широк и глубок, яко некия души от века впадшее и не обретоша еще дна».Л.65. Три добродетели. «1. Молитва. 2. Пост. 3. Милостыня»; Требник. «Аще кто умрет во святую Пасху…»; «Апостол Павел глаголет. Аще кто соборуется маслом, и тому человеку молитвами иерейскими отпусти Бог согрешения…»; «Чесо ради весною бтицы поют. Ответ. Того ради, егда сотвори Господа Адама весною в марте». Л.66 об. О рождении и отрочестве преподобнаго Ануфрия великаго житие. «Царь некий перситский, его же лето писатели мнят бытии Нарсида именем жида, в то время, егда в Риме Диоктиян царствовал до Нарсида…» - «…достиг же Онуфрий десятолетного возраста, поиде в пустыню, якоже в житии его повесть Пафнутиевы сказует, и бысть святый Онуфрий преподобный семдесять лет поживе, а жил в монастыре десять лет, в пустыне скончашеся святое житие святое». [Ср.: Четья-Минея, июнь – август. М.: Тип. при Преображенском богаделенном доме, 1915. с киевского изд. XVII в. Л.123-124 об.].Л.70-70 об. – без текста.Инв.№8-Р.

3. Сборник Стихотворный. Фрагмент. Вторая половина XVIII в.16,2X20 мм. 63 л. Скоропись XVIII в. двух почерков.Верхняя часть занята нотными станами, нижняя — текстом.

Бумага: литеры «АГФБ» и вензель «АГ»: Клепиков I, №29 (1752, 1754 гг.); литеры «РФ АГ», контрамарка «Б»: Клепиков I, №476 (1753 г.). На последних двух листах голубой бумаги: литеры «КФ МН» (прописью) – филигрань не идентифицирована.

Переплет: картон, нижняя крышка оторвана, дефектна, в начале, судя по тексту, утрачены листы. Имеющаяся в правом верхнем углу более поздняя пагинация арабскими цифрами соответствует сохранившемуся количеству листов. Сохранность очень плохая, бумага хрупкая, покрыта чем-то белым, многие листы дефектны. Произведена дезинфекционная обработка ЦСБФ НБ РС (Я).

Записи, штампы, старые номера: На внутренней стороне нижней крышки переплета скорописью XIX в.: «Сия книга 1234 года писал Феодоръ Егоровъ. Прошло с того времени до наших дней 661 годъ»; здесь же: «Сия книга 1234 года писал […] Феодоъ Егоровъ». На верхней стороне верхней крышки переплета: «1780 году»Состав:Л.1-7. Житие Кирика и Улиты. Начало сохранившегося текста: «…ей царь: повежд ми, жена, коего ты града и как твое имя, и рече Улита: аз от Никополии града, имя мне Улита, бежал[а] от лица твоего, а ныне приидох…» - «…кто о чем призовет имя Кириково, и глагола господь: Кириче, ты станеши одесную мене, егда приду судити миру, и бысть в 6-м часу нощи, видеша свет велий и телеса святых мучеников Кирика и матерь его Улиту и с ними 1034 мужей».Л.8-11 об. Сказание апостолское, что бывает помянувшим душам. «Егда свещенницы понахиды глаголют, каноны, а к ним припевы: покой, господи, души усобших абов своих…» - «…а до сташнаго Втораго пришествия Христова на землю судити живмы и мертвым и воздати комуждо по делом его. Аминь».Л.12-53. Во святой великой пяток страшные [так!] недели сказание о Тайней Вечери и о Страсти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, како волею своею нашего ради спасения страсть восприял, и како Июда на смерть предал Христа, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како Иосиф спроси у Пилата тело Иисусово, и о снятии со креста и во гроб положение святаго тела Христа бога нашего, и о плачи Пречистыя Богородицы и жен мироносиц. [«Страсти Христовы» Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл. 1-31. С данным изданием в тексте рукописи имеются существенные разночтения]. «Ныне всех пророк пророчествие збытся истинно, ныне есть всему писанию исполнение, совершишася тайн глубина от начала света…» - «…и тако пребудет и преданней сей вере от апостол и святых отец, в ней же порождении святым крещением, славящее в Троице единаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и вовеки веком аминь».Л.53-61. О пришествии в Рим к Тивирею кесарю из Ерусалима сестр Лазаревых Марфы и Марии и о возвещении ему о распятии Христове. [Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл.29. В текте рукописи имеются разночтения с изданием]. «По вознесении убо господа Иисуса Христа Тиверию кесарю единоначалствующу на земли и обладающу восточными и западными странами, приидоша убо сестры Лазаревы…» - «…разбойников имена благоразумному Дижма, а другому имя Еста, стражей было у гроба господня 1000 римляны да 1000 иудеи».Л.61 об-64 об. Выписано от Библии, и от вангелия, и от Апостола, и от премудрых философских бесед вопросы и ответы. «Вопрос. Како первое имя Господу Богу. Ответ. Первое имя Господу Богу Сын, по рождестве Еммануил, Бог и Человек, Восток имя ему. Вопрос. В который день сотворил Бог свет и тму, и нарече свет день, а тму нарече нощь, и бысть вечер, и бысть и утро. День первый…» - «…вопрос. Каков есть ад. Ответ. Ад есть в версе узок, а долу широк и глубок, яко некия души от века впадшее и не обретоша еще дна».Л.65. Три добродетели. «1. Молитва. 2. Пост. 3. Милостыня»; Требник. «Аще кто умрет во святую Пасху…»; «Апостол Павел глаголет. Аще кто соборуется маслом, и тому человеку молитвами иерейскими отпусти Бог согрешения…»; «Чесо ради весною бтицы поют. Ответ. Того ради, егда сотвори Господа Адама весною в марте». Л.66 об. О рождении и отрочестве преподобнаго Ануфрия великаго житие. «Царь некий перситский, его же лето писатели мнят бытии Нарсида именем жида, в то время, егда в Риме Диоктиян царствовал до Нарсида…» - «…достиг же Онуфрий десятолетного возраста, поиде в пустыню, якоже в житии его повесть Пафнутиевы сказует, и бысть святый Онуфрий преподобный семдесять лет поживе, а жил в монастыре десять лет, в пустыне скончашеся святое житие святое». [Ср.: Четья-Минея, июнь – август. М.: Тип. при Преображенском богаделенном доме, 1915. с киевского изд. XVII в. Л.123-124 об.].Л.70-70 об. – без текста.Инв.№8-Р.

4. Сборник стихотворный. Фрагмент. Вторая половина XVHI в. ' 16,3X20 см. 8 л. Скоропись ХVШ в. Ноты на пяти линейках.

Бумага: литеры «АГФБ» и вензель «АГ»: Клепиков I, №29 (1752, 1754 гг.); литеры «РФ АГ», контрамарка «Б»: Клепиков I, №476 (1753 г.). На последних двух листах голубой бумаги: литеры «КФ МН» (прописью) – филигрань не идентифицирована.

Переплет: картон, нижняя крышка оторвана, дефектна, в начале, судя по тексту, утрачены листы. Имеющаяся в правом верхнем углу более поздняя пагинация арабскими цифрами соответствует сохранившемуся количеству листов. Сохранность очень плохая, бумага хрупкая, покрыта чем-то белым, многие листы дефектны. Произведена дезинфекционная обработка ЦСБФ НБ РС (Я).

Записи, штампы, старые номера: На внутренней стороне нижней крышки переплета скорописью XIX в.: «Сия книга 1234 года писал Феодоръ Егоровъ. Прошло с того времени до наших дней 661 годъ»; здесь же: «Сия книга 1234 года писал […] Феодоъ Егоровъ». На верхней стороне верхней крышки переплета: «1780 году»Состав:Л.1-7. Житие Кирика и Улиты. Начало сохранившегося текста: «…ей царь: повежд ми, жена, коего ты града и как твое имя, и рече Улита: аз от Никополии града, имя мне Улита, бежал[а] от лица твоего, а ныне приидох…» - «…кто о чем призовет имя Кириково, и глагола господь: Кириче, ты станеши одесную мене, егда приду судити миру, и бысть в 6-м часу нощи, видеша свет велий и телеса святых мучеников Кирика и матерь его Улиту и с ними 1034 мужей».Л.8-11 об. Сказание апостолское, что бывает помянувшим душам. «Егда свещенницы понахиды глаголют, каноны, а к ним припевы: покой, господи, души усобших абов своих…» - «…а до сташнаго Втораго пришествия Христова на землю судити живмы и мертвым и воздати комуждо по делом его. Аминь».Л.12-53. Во святой великой пяток страшные [так!] недели сказание о Тайней Вечери и о Страсти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, како волею своею нашего ради спасения страсть восприял, и како Июда на смерть предал Христа, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како Иосиф спроси у Пилата тело Иисусово, и о снятии со креста и во гроб положение святаго тела Христа бога нашего, и о плачи Пречистыя Богородицы и жен мироносиц. [«Страсти Христовы» Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл. 1-31. С данным изданием в тексте рукописи имеются существенные разночтения]. «Ныне всех пророк пророчествие збытся истинно, ныне есть всему писанию исполнение, совершишася тайн глубина от начала света…» - «…и тако пребудет и преданней сей вере от апостол и святых отец, в ней же порождении святым крещением, славящее в Троице единаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и вовеки веком аминь».Л.53-61. О пришествии в Рим к Тивирею кесарю из Ерусалима сестр Лазаревых Марфы и Марии и о возвещении ему о распятии Христове. [Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл.29. В текте рукописи имеются разночтения с изданием]. «По вознесении убо господа Иисуса Христа Тиверию кесарю единоначалствующу на земли и обладающу восточными и западными странами, приидоша убо сестры Лазаревы…» - «…разбойников имена благоразумному Дижма, а другому имя Еста, стражей было у гроба господня 1000 римляны да 1000 иудеи».Л.61 об-64 об. Выписано от Библии, и от вангелия, и от Апостола, и от премудрых философских бесед вопросы и ответы. «Вопрос. Како первое имя Господу Богу. Ответ. Первое имя Господу Богу Сын, по рождестве Еммануил, Бог и Человек, Восток имя ему. Вопрос. В который день сотворил Бог свет и тму, и нарече свет день, а тму нарече нощь, и бысть вечер, и бысть и утро. День первый…» - «…вопрос. Каков есть ад. Ответ. Ад есть в версе узок, а долу широк и глубок, яко некия души от века впадшее и не обретоша еще дна».Л.65. Три добродетели. «1. Молитва. 2. Пост. 3. Милостыня»; Требник. «Аще кто умрет во святую Пасху…»; «Апостол Павел глаголет. Аще кто соборуется маслом, и тому человеку молитвами иерейскими отпусти Бог согрешения…»; «Чесо ради весною бтицы поют. Ответ. Того ради, егда сотвори Господа Адама весною в марте». Л.66 об. О рождении и отрочестве преподобнаго Ануфрия великаго житие. «Царь некий перситский, его же лето писатели мнят бытии Нарсида именем жида, в то время, егда в Риме Диоктиян царствовал до Нарсида…» - «…достиг же Онуфрий десятолетного возраста, поиде в пустыню, якоже в житии его повесть Пафнутиевы сказует, и бысть святый Онуфрий преподобный семдесять лет поживе, а жил в монастыре десять лет, в пустыне скончашеся святое житие святое». [Ср.: Четья-Минея, июнь – август. М.: Тип. при Преображенском богаделенном доме, 1915. с киевского изд. XVII в. Л.123-124 об.].Л.70-70 об. – без текста.Инв.№8-Р.

5. Сборник слов. Нач. XIX в. [1806—1808 гг.]. 4с. 49 л. Скоропись XIX в

Бумага: литеры «АГФБ» и вензель «АГ»: Клепиков I, №29 (1752, 1754 гг.); литеры «РФ АГ», контрамарка «Б»: Клепиков I, №476 (1753 г.). На последних двух листах голубой бумаги: литеры «КФ МН» (прописью) – филигрань не идентифицирована.

Переплет: картон, нижняя крышка оторвана, дефектна, в начале, судя по тексту, утрачены листы. Имеющаяся в правом верхнем углу более поздняя пагинация арабскими цифрами соответствует сохранившемуся количеству листов. Сохранность очень плохая, бумага хрупкая, покрыта чем-то белым, многие листы дефектны. Произведена дезинфекционная обработка ЦСБФ НБ РС (Я).

Записи, штампы, старые номера: На внутренней стороне нижней крышки переплета скорописью XIX в.: «Сия книга 1234 года писал Феодоръ Егоровъ. Прошло с того времени до наших дней 661 годъ»; здесь же: «Сия книга 1234 года писал […] Феодоъ Егоровъ». На верхней стороне верхней крышки переплета: «1780 году»Состав:Л.1-7. Житие Кирика и Улиты. Начало сохранившегося текста: «…ей царь: повежд ми, жена, коего ты града и как твое имя, и рече Улита: аз от Никополии града, имя мне Улита, бежал[а] от лица твоего, а ныне приидох…» - «…кто о чем призовет имя Кириково, и глагола господь: Кириче, ты станеши одесную мене, егда приду судити миру, и бысть в 6-м часу нощи, видеша свет велий и телеса святых мучеников Кирика и матерь его Улиту и с ними 1034 мужей».Л.8-11 об. Сказание апостолское, что бывает помянувшим душам. «Егда свещенницы понахиды глаголют, каноны, а к ним припевы: покой, господи, души усобших абов своих…» - «…а до сташнаго Втораго пришествия Христова на землю судити живмы и мертвым и воздати комуждо по делом его. Аминь».Л.12-53. Во святой великой пяток страшные [так!] недели сказание о Тайней Вечери и о Страсти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, како волею своею нашего ради спасения страсть восприял, и како Июда на смерть предал Христа, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како Иосиф спроси у Пилата тело Иисусово, и о снятии со креста и во гроб положение святаго тела Христа бога нашего, и о плачи Пречистыя Богородицы и жен мироносиц. [«Страсти Христовы» Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл. 1-31. С данным изданием в тексте рукописи имеются существенные разночтения]. «Ныне всех пророк пророчествие збытся истинно, ныне есть всему писанию исполнение, совершишася тайн глубина от начала света…» - «…и тако пребудет и преданней сей вере от апостол и святых отец, в ней же порождении святым крещением, славящее в Троице единаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и вовеки веком аминь».Л.53-61. О пришествии в Рим к Тивирею кесарю из Ерусалима сестр Лазаревых Марфы и Марии и о возвещении ему о распятии Христове. [Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл.29. В текте рукописи имеются разночтения с изданием]. «По вознесении убо господа Иисуса Христа Тиверию кесарю единоначалствующу на земли и обладающу восточными и западными странами, приидоша убо сестры Лазаревы…» - «…разбойников имена благоразумному Дижма, а другому имя Еста, стражей было у гроба господня 1000 римляны да 1000 иудеи».Л.61 об-64 об. Выписано от Библии, и от вангелия, и от Апостола, и от премудрых философских бесед вопросы и ответы. «Вопрос. Како первое имя Господу Богу. Ответ. Первое имя Господу Богу Сын, по рождестве Еммануил, Бог и Человек, Восток имя ему. Вопрос. В который день сотворил Бог свет и тму, и нарече свет день, а тму нарече нощь, и бысть вечер, и бысть и утро. День первый…» - «…вопрос. Каков есть ад. Ответ. Ад есть в версе узок, а долу широк и глубок, яко некия души от века впадшее и не обретоша еще дна».Л.65. Три добродетели. «1. Молитва. 2. Пост. 3. Милостыня»; Требник. «Аще кто умрет во святую Пасху…»; «Апостол Павел глаголет. Аще кто соборуется маслом, и тому человеку молитвами иерейскими отпусти Бог согрешения…»; «Чесо ради весною бтицы поют. Ответ. Того ради, егда сотвори Господа Адама весною в марте». Л.66 об. О рождении и отрочестве преподобнаго Ануфрия великаго житие. «Царь некий перситский, его же лето писатели мнят бытии Нарсида именем жида, в то время, егда в Риме Диоктиян царствовал до Нарсида…» - «…достиг же Онуфрий десятолетного возраста, поиде в пустыню, якоже в житии его повесть Пафнутиевы сказует, и бысть святый Онуфрий преподобный семдесять лет поживе, а жил в монастыре десять лет, в пустыне скончашеся святое житие святое». [Ср.: Четья-Минея, июнь – август. М.: Тип. при Преображенском богаделенном доме, 1915. с киевского изд. XVII в. Л.123-124 об.].Л.70-70 об. – без текста.Инв.№8-Р.

6. Онтология, Богословие. Середина ХГХ в.4° (17x21). 159 л. Скоропись XIX в.

Бумага: литеры «АГФБ» и вензель «АГ»: Клепиков I, №29 (1752, 1754 гг.); литеры «РФ АГ», контрамарка «Б»: Клепиков I, №476 (1753 г.). На последних двух листах голубой бумаги: литеры «КФ МН» (прописью) – филигрань не идентифицирована.

Переплет: картон, нижняя крышка оторвана, дефектна, в начале, судя по тексту, утрачены листы. Имеющаяся в правом верхнем углу более поздняя пагинация арабскими цифрами соответствует сохранившемуся количеству листов. Сохранность очень плохая, бумага хрупкая, покрыта чем-то белым, многие листы дефектны. Произведена дезинфекционная обработка ЦСБФ НБ РС (Я).

Записи, штампы, старые номера: На внутренней стороне нижней крышки переплета скорописью XIX в.: «Сия книга 1234 года писал Феодоръ Егоровъ. Прошло с того времени до наших дней 661 годъ»; здесь же: «Сия книга 1234 года писал […] Феодоъ Егоровъ». На верхней стороне верхней крышки переплета: «1780 году»Состав:Л.1-7. Житие Кирика и Улиты. Начало сохранившегося текста: «…ей царь: повежд ми, жена, коего ты града и как твое имя, и рече Улита: аз от Никополии града, имя мне Улита, бежал[а] от лица твоего, а ныне приидох…» - «…кто о чем призовет имя Кириково, и глагола господь: Кириче, ты станеши одесную мене, егда приду судити миру, и бысть в 6-м часу нощи, видеша свет велий и телеса святых мучеников Кирика и матерь его Улиту и с ними 1034 мужей».Л.8-11 об. Сказание апостолское, что бывает помянувшим душам. «Егда свещенницы понахиды глаголют, каноны, а к ним припевы: покой, господи, души усобших абов своих…» - «…а до сташнаго Втораго пришествия Христова на землю судити живмы и мертвым и воздати комуждо по делом его. Аминь».Л.12-53. Во святой великой пяток страшные [так!] недели сказание о Тайней Вечери и о Страсти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, како волею своею нашего ради спасения страсть восприял, и како Июда на смерть предал Христа, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како жидове поругашеся ему и на кресте распяше, и како Иосиф спроси у Пилата тело Иисусово, и о снятии со креста и во гроб положение святаго тела Христа бога нашего, и о плачи Пречистыя Богородицы и жен мироносиц. [«Страсти Христовы» Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл. 1-31. С данным изданием в тексте рукописи имеются существенные разночтения]. «Ныне всех пророк пророчествие збытся истинно, ныне есть всему писанию исполнение, совершишася тайн глубина от начала света…» - «…и тако пребудет и преданней сей вере от апостол и святых отец, в ней же порождении святым крещением, славящее в Троице единаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и вовеки веком аминь».Л.53-61. О пришествии в Рим к Тивирею кесарю из Ерусалима сестр Лазаревых Марфы и Марии и о возвещении ему о распятии Христове. [Ср. изд.: Страсти Христовы. Почаев, нач. XIX в. Гл.29. В текте рукописи имеются разночтения с изданием]. «По вознесении убо господа Иисуса Христа Тиверию кесарю единоначалствующу на земли и обладающу восточными и западными странами, приидоша убо сестры Лазаревы…» - «…разбойников имена благоразумному Дижма, а другому имя Еста, стражей было у гроба господня 1000 римляны да 1000 иудеи».Л.61 об-64 об. Выписано от Библии, и от вангелия, и от Апостола, и от премудрых философских бесед вопросы и ответы. «Вопрос. Како первое имя Господу Богу. Ответ. Первое имя Господу Богу Сын, по рождестве Еммануил, Бог и Человек, Восток имя ему. Вопрос. В который день сотворил Бог свет и тму, и нарече свет день, а тму нарече нощь, и бысть вечер, и бысть и утро. День первый…» - «…вопрос. Каков есть ад. Ответ. Ад есть в версе узок, а долу широк и глубок, яко некия души от века впадшее и не обретоша еще дна».Л.65. Три добродетели. «1. Молитва. 2. Пост. 3. Милостыня»; Требник. «Аще кто умрет во святую Пасху…»; «Апостол Павел глаголет. Аще кто соборуется маслом, и тому человеку молитвами иерейскими отпусти Бог согрешения…»; «Чесо ради весною бтицы поют. Ответ. Того ради, егда сотвори Господа Адама весною в марте». Л.66 об. О рождении и отрочестве преподобнаго Ануфрия великаго житие. «Царь некий перситский, его же лето писатели мнят бытии Нарсида именем жида, в то время, егда в Риме Диоктиян царствовал до Нарсида…» - «…достиг же Онуфрий десятолетного возраста, поиде в пустыню, якоже в житии его повесть Пафнутиевы сказует, и бысть святый Онуфрий преподобный семдесять лет поживе, а жил в монастыре десять лет, в пустыне скончашеся святое житие святое». [Ср.: Четья-Минея, июнь – август. М.: Тип. при Преображенском богаделенном доме, 1915. с киевского изд. XVII в. Л.123-124 об.].Л.70-70 об. – без текста.Инв.№8-Р.